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学派的空观。慧远具有中国传统文化的深厚修养，他从玄学立场来理解印度佛学，往往感到迷惑不通。他提出的问题，有的属於不懂而求答性质，有的则是批评。因此，鸠摩罗什和慧远两位大师的讨论，实际上也是中印两国佛学...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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论说一切有部“实有”思想对慧远之影响
夏金华
内容提要 慧远是中国早期佛教的著名高僧。他的思想理论对以后的中国佛教产生过重大而又深远的影响。本文讨论的内容主要集中在他通过《阿毗昙心论》一书，接受说一切有部的毗昙学说，特别是其中一切法实有的思想，因而认为，法性是法真性，是不变的实体。这与“缘起性空”的般若学说是不一致的，所以受到鸠摩罗什的批评。另一点是慧远十分欣赏犊子部...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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事物之理。这样以来，他就否定了认识客体的存在，无认识客体自然也就无认识主体，更不会有认识主体与客体之间的相互作用，那么，认识活动就不能进行，知识亦无由产生。熊先生对王阳明这一点进行了批评，他言：“阳明...
赵卫东
|五明研究|
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一一六章，对净土教义进行说明，其中以引证唯识学说解释净土教义和批评三阶教信行的理论，最具特色。
怀恽（６４０１～７０１年），俗姓张，南阳人，出身官宦之家，唐高宗时于西明寺出家，受具足戒后刻苦修行。...
文豪
|五明研究|
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楞伽大义今释》（北京师范大学出版社，1993年）的相关内容，笔者按照自己的理解作了部分调整。因此，所解释的意义很可能与经文原意有出入，希望读者批评指出。
[⑧]罗睺罗·化普乐《佛陀的启示》（...
李恕豪
|五明研究|
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社会特别是当代中国社会之间的关系。
三、华林寺文化资源开发的基本途径
根据以上对华林寺历史文化内涵的初步分析，笔者有以下尚不成熟的建议，冒昧提出，敬请专家批评：
第一，对有关华林寺的...
李利安
|五明研究|
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在一般的文学批评中遭到漠视。和别的宗教艺术形式一样，宗教文学的要害在宗教而非文学，无论是诗歌还是散文乃至别的什么体裁，都不过是宗教表达的一种手段而已。故在面对宗教文学时，我们必须对此时刻保有一种清醒的...
段玉明
|五明研究|
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的现象。俗语也有说，家和万事兴，家衰口不停。兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑与轻视呀！”【17】这种批评禅净之争的论调，其实体现了虚云和尚修行观中透露出来的判教思想。尽管虚云和尚没有象一些高僧大德那样，...
李万进
|五明研究|
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很多不如法的放生行为提出了自己的看法，特别地，对于那些假借放生，聚众敛财、违法扰民的现象提出了严厉的批评。以下我们摘录法师的部分言论，供养大家。
1、放生是一件好事情--首先应该肯定的是：放生是一件...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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颂古》、《评唱》、《击节》等形式。文字禅大行其道，尤其是佛果克勤(圆悟禅师)所写的《碧岩录》。“禅宗风气日趋浮华，早期禅宗那种浑淳、平易、大全的本旨渐被消融。对此，《禅林宝训》多有批评。”为了“扭转那...提及“室中举个狗子无佛性话，无一人会得，此可为忧”(92)云云，而且也未提及其具体用功方法。6、学问之道
上文讲到《宝训》中提倡“实修勿华”时，对文字禅进行了批评，在《宝训》中这样的思想是主流，...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html